El Castillo de Loarre es una maravilla de la
arquitectura románica medieval. Su imponente silueta se alza sobre un cerro
desde el que vigila el pueblo a sus pies. Con la llanura de la Hoya de Huesca
de protagonista del horizonte.
No es de extrañar que el rey aragonés
Sancho Ramírez lo mandara construir en esa ubicación en el siglo XI para proteger
los pasos pirenaicos de los ataques sarracenos. Un bastión militar donde se
podía divisar la llegada del enemigo a decenas de kilómetros.
Por eso no es de extrañar que la
prestigiosa revista National Geographic haya incluido al castillo aragonés como
uno de los 21 más bonitos del mundo.
Circundado por una muralla con once
torreones, está considerado el mejor ejemplo de fortaleza románica que
pervive en Europa. Las visitas guiadas discurren por sus recovecos,
pasadizos y almenas. Se puede visitar la iglesia de San Pedro, las torres
del Homenaje y de la Reina y varias capillas.
Además, en su impresionante y vasto
campo en los alrededores, se pueden dar paseos a caballo por sus dominios con
actividades para todas las edades. Nadie se olvida del protagonismo del
emblemático castillo en la película El reino de los cielos (2005),
del cineasta Ridley Scott.
Soy suscriptor y lector fiel de la revista TURIA. Sólo puedo expresar lo mucho que le debo en todos los sentidos, pero sobre todo en los aspectos cultural y literario. A continuación reflejo algunos de sus contenidos de diferentes números.
MARTÍN CAPARRÓS ANALIZA LAS CLAVES DE LO
QUE NOS PASA: “SOMOS MUY BUENOS INVENTANDO MITOS, NO SOMOS TAN BUENOS
INVENTANDO PAÍSES”
PABLO D'ORS LO TIENE CLARO: “LOS LIBROS
SON MÁS INTELIGENTES QUE LOS AUTORES”
Nunca Martín Caparrós ni Pablo d'Ors se habían sometido
a unas entrevistas tan extensas e intensas como las que les ha realizado la
revista TURIA en su nuevo número, que se distribuye este mes de marzo. Ambos
son dos de los más singulares protagonistas de nuestra actualidad cultural: el
escritor y periodista argentino Martín Caparrós es uno de los grandes cronistas
lationamericanos del presente y en Pablo d'Ors el maridaje entre literatura y
religión es un elemento clave que ha adquirido una nueva dimensión tras su
nombramiento como consejero cultural del Papa Francisco.
Escrito en Noticias Turia por Instituto de Estudios Turolenses Diputación Provincial
de Teruel
HOMENAJE AL ESCRITOR SUIZO, CON
MOTIVO DEL 60 ANIVERSARIO DEL EXITO INTERNACIONAL DE “LA VISITA DE LA VIEJA
DAMA”
LUIS ALBERTO DE CUENCA PRESENTARÁ
“TURIA” EL 21 DE MARZO EN EL GOETHE INSTITUT DE MADRID
El gran escritor suizo Friedrich Dürrenmatt será el
principal protagonista del nuevo número de la revista cultural TURIA. Un
homenaje colectivo que, a través de textos inéditos, le rinden doce escritores
y estudiosos con ocasión de celebrarse este año el 60 aniversario de su
consagración internacional con la obra de teatro “La visita de la vieja dama”,
una trágica y reveladora historia sobre la capacidad del ser humano de hacer
cualquier cosa por dinero y justificarla, una inolvidable pieza sobre la lucha
entre justicia y corrupción.
Escrito en Noticias Turia por Instituto de Estudios Turolenses Diputación Provincial
de Teruel
EL NUEVO NÚMERO DE LA REVISTA DA A
CONOCER TEXTOS DE SAM SHEPARD, PETER SLOTERDIJK Y LÊDO IVO
La revista cultural TURIA publica en su nuevo número,
que se distribuye este mes de marzo en España y otros países, un sumario
repleto de interesantes textos inéditos de grandes autores internacionales.
Así, TURIA da a conocer un fragmento de la primera novela del legendario
escritor y actor norteamericano Sam Shepard. Titulada “Yo por dentro”, se trata
de una historia crepuscular sobre la familia, el amor y la pérdida.
Escrito en Noticias Turia por Instituto de Estudios Turolenses Diputación Provincial
de Teruel
SE TRATA DE CARTAS DIRIGIDAS A
JEAN-CLAUDE CARRIÈRE
TAMBIÉN SE RINDE HOMENAJE AL HISTORIADOR
ALBERTO GIL NOVALES, GRAN ESTUDIOSO DEL LIBERALISMO ESPAÑOL
El cineasta español más universal, Luis Buñuel, vuelve
a protagonizar las páginas de la revista TURIA con nuevo material inédito. Si
el pasado año, la publicación cultural dedicó un espectacular monográfico a
analizar la etapa de “Buñuel en México”, ahora da a conocer una parte de su
correspondencia: la que mantuvo con su gran amigo y colaborador Jean-Claude
Carrière. En concreto, en su número del próximo mes de marzo, TURIA desvelará
varias cartas del epistolario Buñuel-Carrière relativas a una de sus grandes
películas, “Belle de jour”, y al proyecto nunca filmado sobre “Las bombas de
Palomares”.
Escrito en Noticias Turia por Instituto de Estudios Turolenses Diputación Provincial
de Teruel
SE CUMPLEN 5 AÑOS DE LA MUERTE DE LA
ESCRITORA POLACA Y PREMIO NOBEL DE LITERATURA
LA REVISTA LE DEDICA UN ESPECTACULAR
MONOGRÁFICO REPLETO DE TEXTOS INÉDITOS
SE PRESENTÓ EN TERUEL EL DÍA 21 DE
NOVIEMBRE Y EN LA BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPAÑA EL 30 DE ESTE MES
La escritora polaca Wislawa Szymborska, Premio Nobel
de Literatura en 1996, es la gran protagonista del nuevo número de la revista
cultural TURIA. Cuando se cumplen cinco años de su muerte, un total de doce
expertos conocedores de su obra participan en un atractivo monográfico que
permitirá a los lectores conocer más y mejor las claves de su labor creativa y
de su personalidad. Se trata de una aproximación plural, sugerente y completa a
una autora cercana, que se reía de la solemnidad y de los clichés, que siempre
escribió sobre la gente corriente y sobre su vida cotidiana, que siempre
cultivó una poesía tan sencilla como profunda.
En el Cabezo de Alcalá, ubicado al norte de
la provincia de Teruel en el valle del río Aguasvivas, se localiza un
yacimiento arqueológico con restos de pueblos prerromanos. Entre estos restos
se encuentra un poblado ibérico, de gran importancia para conocer el fenómeno
de la romanización de Hispania. Este asentamiento, posiblemente denominado
"Sedeisken", fue uno de los más importantes del pueblo Ibérico en el
Valle Medio del Ebro.
Su origen
se sitúa en el siglo IX antes de Cristo, en la llamada Edad del Bronce Final.
Tuvo su desarrollo como asentamiento preibérico desde el 550 a.C. El pueblo
ibérico, asentado en este Valle y en el área que llega hasta Alcañiz, fue el de
los Sedetanos, cuya capital, Sedeiskem, pudo corresponder a este poblado del
Cabezo de Alcalá de Azaila. Su declive llegó durante las Guerras Civiles
romanas, entre los años 80 y 76 antes de Cristo. Fue arrasada por el ejército
pompeyano, que destruyó la población por ser partidaria de Sertorio.
Se conservan numerosos restos que pertenecen a
edificios representativos de esta población como el templo, las casas de la
nobleza, vías de comunicación, alcantarillado y otros más emblemáticos como
unas termas. El templo es un templo in
antis de orden toscano. A este templo pertenece un grupo
escultórico formado por un figura femenina y una masculina con un caballo. Las
paredes de la cella del pequeño templo se decoraron con pinturas y estucos que
simulaban aparejo. En otras edificaciones se encontraron también decoraciones
murales que imitaban el alabastro, y pinturas de estilo pompeyano.
Es
de destacar sobre todo los restos de cerámica ibérica, romana y cerámicas de
figuras rojas griegas. Son también importantes los ejemplos numismáticos. Una
de las piezas más relevantes de este yacimiento es el llamado Toro de Azaila, y
dos cabezas, una femenina y otra masculina, encontrados entre los restos del
templo.
EXCAVACIONES
Los
principales restos arqueológicos fueron descubiertos a finales del siglo XIX,
ente 1868 y 1872, por D. Pablo Gil y Gil, y posteriormente estudiados por
conocidos investigadores como D. Juan Cabré, D. Antonio Beltrán. En
excavaciones más recientes participó D. Miguel Beltrán Lloris, que publicó su
tesis doctoral sobre este yacimiento en 1976.
Entre los años 2000 y 2009 se
relizaron diversas actuaciones de excavación y consolidación de los restos en
algunas zonas del yacimiento que fueron promovidas por el Gobierno de Aragón,
la Diputación Provincial de Teruel y el Ayuntamiento de Azaila. Además, en el
año 2009, a través del Consorcio Patrimonio Ibérico de Aragón se procedió a la
señalización y colocación de paneles informativos.
En
colaboración con la Diputación General de Aragón, la Diputación Provincial de
Teruel y la Asociación para el Desarrollo integral del Bajo Martín, se ha
creado un Centro de Interpretación sobre la antigua ciudad del Cabezo de Alcalá
ubicado en Azaila. Fuente: www.patrimonioculturaldearagon.es
Tergiversar la historia y sus contenidos siempre ha tenido mucha relevancia: Cuesta asumir la verdad. Por eso hay tantos partidarios de enmascararla...
La obra es de Literatura Universal y de la editorial barcelonesa Casals
y el contenido polémico es el que habla de Corona Catalano-aragonesa en vez de
Corona de Aragón cuando se refiere a la época del Renacimiento
El Departamento de Educación del Gobierno de Aragón ha retirado un
libro de texto, utilizado en el instituto Ramón y Cajal de Huesca, por contener
la expresión Corona Catalano-Aragonesa, según informa EL PERIÓDICO DE
ARAGÓN. En el texto del libro de Literatura
Universal y en el apartado referido al Renacimiento se
afirma que "el sur de Italia y las islas
de Cerdeña y Sicilia formaron parte durante varios siglos
de la Corona Catalano-aragonesa", en lugar de la Corona de
Aragón, que es la denominación correcta.
El libro es de la editorial catalana Casals, con sede en Barcelona,
y salió a la venta por primera vez en el 2015. Ha sido utilizado a lo
largo de dos cursos de primero de Bachillerato y en la actualidad lo
utilizan 16 estudiantes en una asignatura optativa.
Carta a los padres
La Consejería de Educación ha avisado a otros centros de
enseñanza aragoneses para que retiren la obra de su programa de enseñanza.
La Consejera, Mayte Pérez, ha dado instrucciones también para que se revisen
otras obras de esta editorial por si detectan errores. También ha señalado que
ha enviado una carta a los padres de los alumnos para explicarles las
razones de la retirada del libro de texto.
La directora provincial de Educación de Huesca, por su parte, que ha
sido la que ha alertado a la Consejería de la anomalía, ha calificado la
denominación utilizada en el libro como una "falsedad y una
manipulación de la historia".
El pasado 1 de diciembre, la Consejería de Educación de Aragón creó una
entidad "para velar por el rigor histórico de los contenidos
educativos" y, entre sus atribuciones, está detectar los errores
que aparecen en los libros de texto.
Tras años de litigio, aparentemente infructuosos, entre Aragón y Cataluña, la aplicación del Art. 155 parece dar fin al mismo. Hoy la prensa se despacha con esta noticia. En Aragón, júbilo. En Cataluña, reticencias y recursos...
Javier Ortega.- EL MUNDO
El ministro de Cultura, Íñigo Méndez de
Vigo, ha recibido este martes el requerimiento judicial que ordena
el regreso a Aragón de las 44 obras de
arte del Monasterio de Sijena (Huesca) que se hallan en el Museo de Lérida.
Méndez de Vigo ha procedido "inmediatamente"
a dar instrucciones a los órganos competentes de la Consellería de Cultura de la Generalitat de Cataluña para que
se proceda al cumplimiento de la sentencia del Juzgado de Primera Instancia número 1 de Huesca.
Para ello, procederá a solicitar la información que
dicho juzgado ha requerido respecto a la "ubicación exacta de todas y cada
una" de las piezas pendientes de entrega, así como de la fecha en que se
procederá a la entrega de los bienes y medios por los que ésta se hará
efectiva.
El ministro ha contestado al juez que "tan pronto
como se reciba contestación a dicha solicitud de información, se procederá a
trasladar la misma a ese juzgado".
Méndez de Vigo ha asegurado también este martes que su
orden a la Generalitat de Cataluña para cumplir el requerimiento judicial de
devolver 44 piezas al Monasterio de Sijena "no es añadir nada al
fuego". "Lo sorprendente es que alguien no cumpla con las decisiones
judiciales", ha recalcado.
En este sentido, ha recalcado que va a cumplir con lo
que le pide el juez porque es su obligación como autoridad pública. "Los
pasos que el juez me pide que dé yo he empezado a darlos hoy", ha
respondido el ministro a los periodistas en los pasillos del Senado en unas
declaraciones recogidas por Europa Press.
En Villanueva de Sijena han recibido la
noticia con "una alegría inmensa", según el alcalde, Ildefonso Salillas. Ha añadido que "recuperar las obras es una cuestión de justicia y
dignidad. Ha precisado que es "un día histórico" y lo será todavía
más cuando lleguen las 44 piezas que faltan y puedan exponerse junto a las 53
entregadas el año pasado.
Por el contrario, desde Bruselas, el ex consejero de
Cultura de la Generalitat, Lluís Puig, ha lamentado en un
tuit la decisión del ministerio: "Un puente más roto. ¿Así quieren
restablecer el diálogo?". Ha reprochado al alcalde de Lérida, el
socialista Àngel Ros, el soporte de su
partido a la aplicación del 155 y le ha acusado de incumplir la legislación
catalana.
El Juzgado de Primera Instancia número 1 de Huesca
dictó la semana pasada una providencia por la que requería al ministro de
Educación, Cultura y Deporte, Íñigo Méndez de Vigo, para que ordenase "la
entrega inmediata" de las 44 obras artísticas del monasterio de Sijena
depositadas en el Museo de Lérida.
El requerimiento a Méndez de Vigo se produce al ser
responsable provisional del Departamento de Cultura de la Generalitat de
Cataluña por la aplicación del artículo 155 de
la Constitución.
En la contestación al juez, el ministro recuerda esta
situación particular y añade que "el ejercicio de estas funciones
ejecutivas se debe realizar en cualquier caso según la legislación autonómica
de aplicación, sin perjuicio de las medidas que se puedan adoptar" al
amparo del Real Decreto por el que el Gobierno designa a los órganos y
autoridades encargados de dar cumplimiento a esas medidas requeridas.
La semana pasada, Méndez de Vigo ya apuntó que había
habido "muchos recursos" contra los requerimientos judiciales que
obligaban al regreso de los bienes del Monasterio de Sijena que se hallan en
Cataluña y, por lo tanto, en este caso era "bueno proceder".
Así, el ministro adelantaba su indicación a la
Generalitat de Cataluña de no recurrir la última providencia judicial de Huesca
respecto a este tema.
El alcalde de Villanueva de Sijena ha recordado que
hace año que esperaban recibir esta noticia, que el Ayuntamiento ha comunicado
a sus vecinos a través de una aplicación para móviles.
Tras la euforia, Salillas ha dicho que "hay que
ser cautos" si bien el edil no ha podido reprimir su alegría porque
"con este conflicto hemos sufrido mucho".
Con la decisión del ministro se hará
"justicia" con el municipio y con sus vecinos que han peleado durante
años por proteger estas obras y por lograr su regreso. Este martes "es un
día histórico, aunque lo será aún más el día que las veamos aquí y que se
queden expuestas", según el alcalde.
Salillas cree que "el monasterio va a cambiar,
tenemos muchas ilusiones puestas en que sea un foco de desarrollo" para
toda la comarca de Los Monegros. En 2023 se cumplirán
los cien años de declaración del monasterio de Sijena como Monumento Nacional.
Aragón pide saber qué día volverán las obras
La consejera de Educación y Cultura del Gobierno de
Aragón, Mayte Pérez, ha reclamado este
martes al ministro Méndez de Vigo que concrete qué día y cómo será el traslado
de la 44 obras de arte del Monasterio de Sijena que se encuentran en el Museo
de Lérida.
En declaraciones a los medios de comunicación, Mayte
Pérez ha subrayado que es "una buena noticia" que el ministro haya
dado la orden para que regresen los bienes de Sijena y se cumplan las
sentencias, si bien "tiene que decir cómo, qué día se van a devolver y
cómo se va a hacer el traslado".
La consejera ha expresado la disposición del Ejecutivo
aragonés de ayudar al ministerio facilitando toda la información disponible
sobre estas piezas de arte y, además, "tenemos el equipo dispuesto"
para que los técnicos puedan ir a buscar las obras "y por fin poder
devolver todos estos bienes" al Monasterio de Villanueva de Sijena.
Aunque "es una buena noticia, no es la
definitiva", ha recalcado, al indicar que el ministro ha dicho que se debe
cumplir la sentencia, "pero tiene que decir cómo, qué día" regresarán
los bienes a su lugar de origen.
Pérez ha expresado la disposición del Ejecutivo
aragonés de entregar al ministro toda la información que necesite sobre la
ubicación de las piezas de arte de Sijena. "Vamos a facilitar el trabajo,
enviando dónde están situados la totalidad de los bienes, que están en el Museo
de Lérida, y tenemos al equipo dispuesto, si fuera hoy, para salir al museo y
por fin poder traer y devolver todos estos bienes", ha manifestado.
"No quiero ser pesimista, pero hemos visto
siempre las reacciones que hay en la Generalitat, no sólo políticas
sino técnicas, y en lo que seguimos insistiendo es en que se cumplan las
sentencias y si se tiene que recurrir al auxilio de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado que lo hagan", ha dicho tajante la
consejera.
Pérez ha estimado que hay "tiempo
suficiente" para que se cumpla la decisión judicial antes de que se
celebren las elecciones autonómicas en Cataluña, el próximo 21 de diciembre.
Ha admitido que el escenario
en Cataluña "puede afectar, pero en Aragón hemos defendido y hemos luchado
por ese cumplimiento de la justicia y de la legalidad", ha afirmado, al
recordar que en anteriores ocasiones el juez ha dado de plazo "cinco o
tres días" para cumplir con las resoluciones y ha deseado que las piezas
vuelvan a Aragón cuanto antes
Llamar de esa manera a La Corona de Aragón es propio de ignorantes, manipuladores e incultos, cuyo objetivo, contrario al respeto y culto que merece la verdad histórica, es servir a intereses partidistas de carácter excluyente.
Sobre el litigio de los bienes de Sijena que enfrenta a Aragón con Cataluña me parece muy interesante esta carta abierta.
Señor Mas: he leído la dura carta que publicó
Ud. el pasado día 22 en el diario digital “catalunyalliure.cat” dirigida al
arzobispo de Barcelona, Juan José Omella. Dado que es una carta abierta, y que
en ella menciona el tema del patrimonio de Sijena, me tomo la libertad de
hacerle unos comentarios. Diré, antes de empezar, que soy atea. Advierto
asimismo que traduciré algunos fragmentos de su carta al castellano: espero que
no se ofenda, lo hago solo para facilitar su lectura a los castellanoparlantes
y no para fastidiar o con ánimo de despreciar a nadie. Me temo que hemos
llegado a un punto en que uno debe disculparse por utilizar una u otra lengua.
Ya es jodido.
Dice usted, refiriéndose al
arzobispo:
“Querría dejar claro que no es
santo de mi devoción, usted como aragonés no ha hecho nada por interceder en el
contencioso entre los gobiernos de Aragón y Cataluña por las obras de arte del
monasterio de Sijena, obras que, si se conservan, es gracias a la Generalitat
que se hizo cargo de ellas, que pagó 40 millones de pesetas a las monjas, que
las restauró con el coste añadido [sic]
y que ahora se conservan gracias a aquella decisión.
Sepa también que Cataluña se
hizo cargo de las pocas monjas que quedaban en el monasterio –y de avanzada
edad– hasta su muerte. Ahora el gobierno de Aragón reclama todo el arte
proveniente de aquel monasterio por la cara, gratuitamente y apelando a la
justicia. ¿Cree usted que la Generalitat, que ha cuidado de él todos estos
años, que dio dinero a cambio, que las ha restaurado y conservado merece una
sentencia condenatoria? ¿Usted qué piensa?”
No sé lo que pensará Omella. Le
digo lo que pienso yo: señor Mas, no sabe usted de Sijena de la misa la mitad.
O si lo sabe, tergiversa lo sucedido. Le voy a hacer un resumen aunque, la
verdad, me parece que debería haberse informado usted solo antes de ponerse a
recriminar a nadie en ese tono, que la información está disponible en la red.
Verá:
1.En Cataluña se conservan muchas obras de arte de Sijena. Muchas.
Y no se reclaman todas. El Gobierno de Aragón y el Ayuntamiento de Villanueva
de Sijena pusieron dos pleitos en los tribunales reclamando parte de ese
patrimonio: unas pinturas que fueron arrancadas en el 36 y en el 60 y llevadas
a Barcelona, en cuyo museo de referencia se conservan, y 97 piezas de arte
mueble que fueron vendidas fraudulentamente a la GenCat y al MNAC entre 1983 y
1994. En ambos casos, los tribunales han dado la razón a la parte aragonesa.
Preguntarle a un cura lo que piensa acerca de esto, por muy arzobispo de
Barcelona que sea e incluso cardenal, puede ser una curiosidad suya pero me
parece que no tiene mucho sentido. No se me ocurre para qué le puede hacer
falta su respuesta.
2.Las pinturas quemadas se salvaron de una destrucción total en el
36 gracias a que Gudiol las arrancó y se las llevó a restaurar a Barcelona;
pero tras la guerra no volvieron a su lugar de origen. Hubo miles de piezas del
patrimonio artístico de toda España, y desde luego de Cataluña, que se
trasladaron de lugar para preservarlas de su destrucción durante la guerra, y
que luego volvieron a sus dueños. No ocurrió eso con las pinturas de Sijena. Si
quiere, otro día le cuento más cosas sobre esto, porque hubo órdenes de
devolución por parte de la Dirección General de Bellas Artes que no se
cumplieron. Esas obras están en depósito precario (no oficializado por sus
dueñas) en el MNAC y los depósitos no prescriben: hay que levantarlos cuando el
dueño lo dice. El dueño lo dijo, dio poderes al GobArag para reclamarlas, el
MNAC hizo caso omiso de aquello y hubo que reclamarlas por la vía judicial. Ya
solo eso es lamentable.
3.La gestión de la Generalitat, del MNAC y del obispado de Lérida
en todo este asunto tiene muchas sombras que usted no menciona. Respecto de las
ventas de patrimonio en los 80 y 90, todas ellas están recogidas en la
sentencia, que le enlazo para
que la pueda leer usted mismo: la monja que se vendió las obras no era de
Sijena, era la priora de Valldoreix y no tenía derecho a ello; uno de los
permisos que se dieron para la venta por parte del Vaticano no se dio para
vender patrimonio de Sijena sino de Valldoreix; siendo patrimonio de Sijena,
que dependía del obispado de Lérida, contó con un permiso de venta del obispo
de Barcelona, que no tenía ahí jurisdicción; no se avisó a las administraciones
públicas de la venta, como era preceptivo por ley, y no contaron por tanto con
los permisos civiles correspondientes… En fin, lo dicho: que se lea usted la
sentencia, que está disponible. En resumen, que fueron ventas hechas “a
escondicucas”. Si encuentra usted a eso una explicación razonable, le
agradecería que la compartiera con todos.
4.Cuando, en el año 97, el GobArag tuvo noticia de esas ventas,
quiso ejercer su derecho de retracto, esto es, quiso recomprar esas obras por
el precio pagado y hacerse cargo de su conservación y restauración. La GenCat
se opuso a ello: reclamó ante el Tribunal Constitucional, que sentenció (le
costó 14 años hacerlo) que Aragón no podía ejercer ese derecho; pero que podía
recurrir a la justicia ordinaria para dilucidar si las ventas habían sido
legales o no. Eso es lo que se hizo. Resulta indignante que ahora venga nadie
diciendo que Aragón quiere recuperar esas obras “por la cara, gratuitamente”, y
argüir que Cataluña ha invertido dineros en conservarlas. Oiga, esto es el
colmo.
5.Esas obras se habían conservado en Sijena hasta el año 70. En su
casa. Sin que jamás el obispado de Lérida, de quien dependía el monasterio,
aportara ni un céntimo para la conservación del conjunto ni para ayudar a
quienes lo habitaban. Con ocasión de unas obras, las monjas fueron trasladadas
a Valldoreix, en principio con carácter provisional; pero acto seguido las
piezas artísticas fueron recogidas por el obispado para llevarlas a Lérida y en
el 73 el MNAC recogió lo que faltaba y lo dejó en Barcelona (sin comunicárselo
a nadie en ambas ocasiones, lo que también fue irregular: así lo señala la
sentencia). ¿Qué le hace pensar que esas obras se conservan gracias a la
Generalitat?
6.En 1974 murió la priora y el traslado provisional devino
definitivo. “Cataluña” no se hizo cargo de las tres ancianas monjas que
quedaron: vivieron dependiendo de la Orden de San Juan de Jerusalén. No se
ponga medallas que no le corresponden. Medallas, por otra parte, bastante poco
brillantes: proporcionar sustento y techo a tres ancianas monjitas, vaya
dispendio. Como para ir echándolo en cara. Le recuerdo, por otra parte, que
Sijena dependía de Lérida. Sólo cuando se trata de soltar dinero, aunque sea
para dar de comer a tres monjas, parece que nos acordamos de que Sijena está en
Aragón.
7.Las obras vendidas fueron, en total, 97. Solo 7 han sido
expuestas. Las demás pasaron los años encerradas en un almacén. Cuando se
devolvieron, fueron calificadas de “quincalla”. Bonita manera de apreciarlas.
Si esa es la opinión que se tiene de ellas, no es ya que no se entienda por qué
no las quieren devolver ahora, es que no se concibe cómo ha habido que recurrir
a los tribunales para recuperarlas.
8.En el año 60 los técnicos del MNAC arrancaron sin permiso las
pinturas profanas de Sijena, que se presentaron públicamente en el 61 como
procedentes de “un castillo arruinado cercano a Lérida”. Así estuvieron
catalogadas en el museo durante 30 años. Repito la última frase del punto 3.
Podría seguir, pero me canso. Y
esto está siendo demasiado largo. Solo me hace gracia añadir unos últimos
apuntes:
1.Dice usted que ignora cuáles han sido los méritos para que
Omella haya sido designado cardenal y arzobispo de Barcelona, dado que “la
institución a la que pertenece no dispone de un convenio laboral como las otras
y, por tanto, no es posible saber qué criterios se siguen para ir subiendo en
el escalafón”. EDITO: Tampoco sabemos cuáles son los suyos para ejercer de
periodista-opinador. Ya nos dará razón.
2.Del resto de la carta, dedicada a criticar al arzobispo por
haber hecho en castellano la homilía en memoria de las víctimas del atentado de
las Ramblas, me abstengo de comentar nada porque, simplemente, me parece una
necedad. Ya perdonará que sea tan directa, pero como mínimo hay que calificar
así las palabras de alguien capaz de escribir este otro artículo,
que aprovecha circunstancias relacionadas con el atentado para pedir el voto a
favor de la independencia de Cataluña. Como si lo hubiera hecho para el no: da
náuseas.
3.Lo único que está claro y parece totalmente sincero es que
Omella no es santo de su devoción. Y no digamos ya para la de sus comentaristas.
Menudas perlas sueltan: lo único que les importa es que el arzobispo no es
catalán. Ni aunque sea de Cretas,
zona reivindicada por los expansionistas “Països Catalans”. Ni aunque sepa
hablar catalán. Más que para reflexionar, da para desesperarse.
La misteriosa aragonesa que fingió ser hombre para enseñar a sumar al
pueblo
Detrás de "Casandro" se escondía María Andrea Casamayor y de
La Coma, un prodigio de la divulgación adelantada a su época.
El 20 de enero de 1738, en la población de
Almodóvar del Pinar, se escribía el punto final del 'Tyrocinio
arithmético: instruccion de lás quatro reglas llanas que se saca a la
luz'. El tratado, compendio de las reglas básicas de
las matemáticas, buscaba acercar a la población las cuatro operaciones
esenciales de la aritmética: sumar, restar, dividir y multiplicar.
Con función eminentemente práctica, incluía una completa tabla de
pesos, medidas y monedas de uso en aquella época.
Dicho tratado estaba dedicado a la Escuela Pía del colegio Santo
Tomás de Zaragoza y estaba firmado por Casandro Mamés de la
Marca y Araioa, un completo desconocido en la vida
social, cultural y científica de Zaragoza. El misterioso autor aseguraba – tal
y como indicaba en su obra - que había cursado sus estudios en dicha
institución educativa. Y es que se trataba en realidad del anagrama de
otro nombre: María Andrea Casamayor y de La Coma.
Tres siglos después, sabemos que era una mujer de inquietudes... y poco más.
Nació en Zaragoza durante la primera década del siglo XVIII,
teniendo como única referencia la fecha en la que sus progenitores contrajeron
matrimonio: 13 de abril de 1705. Otro de los pocos datos conocidos de María
Andrea Casamayor es que tenía cuatro hermanos –posiblemente ella era la
primogénita- y que no dejó descendencia, desconociéndose si contrajo
matrimonio-
De lo que sí se ha podido tener constancia, gracias a su obra Tyrocinio
arithmético, es del gran conocimiento que tenía de las matemáticas.
También de su habilidad para explicarlas de un modo sencillo
y con un lenguaje muy coloquial para su tiempo, para que todo aquel
que lo leyera entendiera y, sobre todo, aprendiera los conceptos básicos de la
aritmética.
El misterio de María Andrea
A pesar de
los pocos datos que se han podido obtener sobre su vida, muchos
son los expertos que han determinado que a María Andrea Casamayor
podría considerársela como una de las personas que mejor difundió las
matemáticas en su época. De haber vivido un siglo más tarde, se encontraría a
la misma altura de otra insigne científica y matemática: Ada Lovelace, considerada
como la primera programadora de la Historia.
Pero el Tyrocinio
arithmético no fue su única obra. Dejó otro libro inacabado y que no llegó
a publicarse: El para sí solo de Casandro Mamés de la Marca y Araioa. Este
título fue dado a conocer por sus hermanos, quienes fueron sus herederos, tras
el fallecimiento de María Andrea Casamayor en octubre de 1780.
El alto
coste que suponía el llevarlo a imprimir provocó que la obra póstuma de esta
matemática singular quedara tan solo en 109 páginas que nunca han visto la luz.
El manuscrito ha desaparecido: las escasas reseñas que se tienen de él son
a través de escritos de otros autores de la época. Eso nos permite saber que en
la obra la autora mostraba distintas aplicaciones de las operaciones
matemáticas en el quehacer diario, muy útiles para comerciantes,
agricultores y ganaderos.
Hoy en día,
tres siglos después de su nacimiento, María Andrea Casamayor y de La Coma sigue
siendo una de las grandes desconocidas dentro del panorama científico y
matemático. A pesar de tener alguna que otra calle en su honor, la inmensa
mayoría de personas desconocen quién fue y a qué se dedicó la única mujer de
la que se conserva un libro de ciencias escrito en el siglo XVIII, que tuvo
que escribir haciéndose pasar por hombre.
